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欢喜地的菩萨，方称为地上菩萨，在初地之前的为地前菩萨。地前菩萨要实践三十七道品方能离凡超圣。
所谓三十七道品，又称三十七菩提分法，也就是四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道等，是调治...经》卷二十五〈增上心经〉，佛陀告诉弟子，欲得增上心，应该数数念于五相。所谓“五相”就是：
第一相：心与善相应，若生不善念时，就以此善念对治恶念，使其不生。譬如木匠以...
星云法师
佛学论文|因明|五明
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善法欲和恶法欲二种。以正念来追求财、色、名、食、睡，为善法欲，是精进求道的资粮；以邪念来追求财、色、名、食、睡，为恶法欲，是步入堕落的原因，所以又称为“地狱五条根”。 参?六尘的内容 一、色尘 ...造成的结果。因此“情人眼里出西施”，情人不一定美如西施，只不过是眼识妄起造作分别而已。其它如声、香、味、触、法等尘所以会令我们起惑造业，莫不由于其它五根、五识向外驰求执取，而产生种种贪染爱著的结果。 ...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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”的思想。 由此说末那识是人们认识外境的主导者，但种子现行要靠前六识来完成。因为种子生现行的这一过程必须由身、口、意三业体现。人们平常的语言、行为、活动都是体现在五根上，所以知识（种子）的形成也在于...根据万有从识所变之意义，又称为“唯识所变现”。但对于“唯识”之类别，众说多样，在《法苑义林唯识章》中，总说诸经论之“唯识”说为五种：一者境唯识，二者教唯识，三者理唯识，四者行唯识，五者果唯识。此五...
理净
|佛学论文|因明|五明|
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意根)所出，并作意根之眼，与‘阿赖耶之前五识“五俱”’。根、境、相对，识生其中，即指此识。故外与根、境，作遍计执。内为陀那、赖耶、作妙观察。故名‘迷悟依’。——了因佛性。 第七阿陀那识(后译为‘末那...’。——缘因佛性。 第八如来藏·藏识，以不生灭与生灭和合故，名阿赖耶识。经云：如来清净藏，世间阿赖 一精明：六和合耶。如金与指钚，展转无差别。亦谓其识精元明。元明心妙。是五根、五识、的根。是七识、...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
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熏习成种，或使种子现行。因此，综而言之，人类的心智的认知作用，乃由五根与外五尘相接，引前五识对境界感知其存有，而后由第六识加以臆想分别，而此臆想不仅包含了过现未的经验累积与推测，还参杂了第七识的我执概念，如...一般人诸识皆有其根缘，根被视为心识起用的增上缘，“如是识依于根[41]”，方有其感知、了别作用，尤其前五识所依之五净色根，一般被说为神经系统，认知科学的发现中指出“依身心识”或说心灵是涉身的，可说是观察...
释见见
|佛学论文|因明|五明|
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，赖耶识没有丝毫有漏的杂染种子，便转化成无垢识及大圆镜智。有了大圆镜智，自然就实证无为功德的发身，变生无漏有为功德的报身，有了报身，自然就有无漏五根，发无漏五识，而转得成所作智，变现三类化身，广度地前...要改造人们多苦不净的根身为佛陀常住不变、自在解脱、妙用无边的法、报、化无漏三身；同时，也要把多灾多难的宇宙改造为佛陀无灾无难、七宝庄严、美不胜收、妙不可言的无漏净土。换句话说，改造人生宇宙也就是转染...
唐仲容
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3.慧净喜为后═此又分四相： (1)由舍增长而生起定慧均等的作用。 (2)由定慧均等验知有信、进、念、定、慧五根解脱种种的烦恼，是解脱味一味的作用。 (3)于定慧均等与解脱味中随顺精进，成就五...得定时，不能妥善将护，又无精进修持的恒心，时修时不修；或是向他人夸说；或现定相，令他人知觉；或未除五欲五盖，而生障法，使定力沮坏。 (2).从内因失-这是指六种错误的心态，使定力退失： 1.希望心...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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宝藏成就无上佛道的基础，在道品中，五根、五力—信、进、念、定、慧，即以信根、信力为初。信根是信有真如法，信有三宝，信力是由信根的增长，才有破疑解惑，证禅定智慧的力能。所以“信为道源功德母，长养一切诸善根...。 五、正心行处—正心所起的正行，合于法的依处。 综上所述，作一通说： 三昧，是于禅定中达到心一境性之时，远离昏沉掉举，断除烦恼迷惑，使此心平等正直，行相清净，而能生起正智慧，与所观的境相契合，...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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的状态，使此心变得更灵敏，更能自在的思考。一般以坐禅为得定的入门，其它尚可依靠冥思、放松的方式入定。但基本方法只有一种，即是“制心一处”。 没有正定，必然五根散漫不收，妄念如瀑，不能起正思惟。不起正...心念仍沉浸于停止的错觉中，虽然五根与外境相接，而意识上也知自己已经出定，却藉由记忆执取，使前念与后念恍若同时出现，而形成幻境。譬如，因非常思念某人，突然看见某人站在眼前，心中起了疑念：“某人现在不是在...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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说五分 （本文） 论曰：有法能起摩诃衍信根，是故应说。说有五分，云何为五？一者因缘分、二者立义分、三者解释分、四者修行信心分、五者劝修利益分。 壹、分释 一、论曰：有法能起摩诃衍信根，是故应说。说有五分，云何 为五？本论的主要内容由此开始，前面加“论曰”， 即“本论说”的意思。 有法，有这样的法门，指一心二门－心真如、心生灭的法。摩诃衍是梵语，意译大乘。因本论的...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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